女性主義者說：男人在性服務裡面對女人的身體和性予取予求，這是一種剝削女性的行為，因此要加以消滅及禁止。

可是麗君阿姨說：性工作並沒有向外界所想像的那樣，也不是所有的男人到娼館找小姐都是想要性服務，有的男人只是想要訴說心事找人說說心裡面的苦，或是滿足自己的性幻想，不見得都想要碰觸小姐，或是對小姐使用暴力。他們有時候甚至不用講話，只是用眼神瞄一下或用手比一下，因此你可以想像－－娼館其實就像麥當勞一樣嗎?

沒有A片中想像的暴力或凌虐情節，也沒有想像中喝酒喝得爛醉的場景，男人的樣子百百款。正因為是合法的交易，因此可以透過協商來討論工作服務的內容，並不見得所有的男性在性的慾望上面都是強勢又想操控女人的。因為娼館空間緊臨，因此也形成互助及某種程度監看的工作空間。

即便是客人不想給錢，公娼們也因為是合法的勞動身分，也因此有了反抗的能量和空間，甚至找警察或嫖客的家人來。

因此，誰說小姐都是被剝削的呢﹖

廢娼是國際潮流嗎?還是陳水扁做為政客一種矇騙人民的說法? 

當年的公娼和國際性工作組織串聯，阿姨們透過妓權國際會議的參與和聯結，了解到性是人性及生活非常基本的元素，當國外社會更加根本的認知到性的多元和開放，而理解到性是基本人權的一部份，他們尊重性工作的存在，也認為性可以是一種工作及勞動，不應該被打壓和污名化。 

日本一位談戀愛6年、結婚四年即離婚當老師的性工作者，她們自然且有自信的生活及提供顧客儘可能的性服務，甚至於賺來的錢投入公益或藝術活動，性工作者靠身體賺錢養活自己和家人，不應該被社會譴責或無理的對待。而在印度，麗君也看到那邊的小姐貧窮又困頓的工作環境，四年之後麗君又回到當年去印度開會時看到的街頭場景，一切不同了有，醫生護士提供性工作者醫療服務，在那樣所謂落後的環境底下，她們花了四年就將性工作者的勞動環境改善得那麼好。而我們這樣號稱亞洲四小龍的國家，政府除了打壓又為性工作者做了什麼? 

一切都是靠組織！是性工作者站出來！是性工作者團結串聯爭取權益！ 

人們都說：『做小姐的都是一群愛慕虛榮、好逸惡勞又愛買名牌的女人』。

當人們這麼說的時候，其實從來不曾深入接觸過小姐們的世界。

公娼阿姨說：『我每天也是朝九晚五，下班趕回家煮飯，照顧被先生遺棄的兩個小孩生活』。

她們的世界一如尋常百姓，和我們想像的截然不同，她們是『賺吃查某』。（註：台語，意指性工作者）。

台灣法鼓山的聖嚴法師說：『公娼們都是火中蓮』，用她們悲淒辛苦的一生成就一家人的幸福安好，她們是社會服務的工作者。

而官姐要問的是：『為什麼性工作不算是ㄧ種工作﹖為什麼不能合法化呢﹖』

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女人說：『男人花錢買女人，不就是一時發洩，不就是在物化

女人的身體﹖』。

公娼說：『你不知道喔～有的男人進娼館擁抱小姐，有的男人

只為了特殊的性癖好，有人能包容能理解』。

女人說：『娼妓這一行難道不是破壞人家家庭﹖』

公娼說：『每個人都有良心，我還勸說客人不要打自己的老婆

呢！』

娼館黝暗的小房間，是社會的口袋，不能被看見的、不能被聽

見的，那些真實的慾望和真實的心事，都在小房間中上演。

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民國86年以前，當北市還存在合法的娼妓，大同區老街的小巷弄裡，一方慾望得以自然呼吸的天地，眾男一較短長，眾小姐笑談後街人生。

太太帶先生去找小姐的御夫哲學﹖兒子遠行前，爸爸的惜別禮物是『來！爸爸帶你去找小姐～』回頭一看遇到警察局裡的長官也來解決個人問題﹖

想知道身經百『戰』的公娼阿姨怎樣評論世間男女﹖娼館裡有又哪些奇聞軼事？請聽以下的節目～

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節目中夾雜部份閩南語，大意翻譯如下：

公娼阿姨麗君說：

（在 公娼館上班），有趣的事情很多，我相信有一個事情絕對沒有人聽過，就是說，有些人（老公對老婆說）說：「我（出去一下）要帶點心給太太吃」，不過他提著裝 點心的盒子（出去），提著提著就提到公娼館的桌上放著，就先叫個小姐，他說：「趕快！我（還）要把點心提回家給老婆吃」，他先叫個小姐之後，才帶點心回去 給老婆吃。像這樣有趣的事情很多就對了。例如，也有兒子帶著年紀很大的老爸來。

芳萍（驚）：是要小孩「轉大人」（長大成人了）是不是？

麗君：不是長大成人啦~~都已經二十歲了什麼叫做長大成人，是已經要（去）當阿兵哥了。（註：入伍當兵）

麗君說，也有老婆帶著先生到公娼館來找小姐的，只要不談感情，不專門找同一個小姐就好。

芳萍：這樣把先生，好像很開明，可是其實管的緊緊的，連去找小姐都是太太帶著去。

麗君說，也有帶007（公事包）的、開賓士車的。甚至有老婆管老公，怕老公亂搞，老公出去就要求一齊把小孩帶出去，結果，老公就「他孩子抱來，走到公娼來說，大嬸大嬸，孩子幫我看著，我光顧一下喔」，他叫小姐嘛，光顧一下喔，要求其他小姐幫他看一下小孩。

麗君笑說，老婆不要管太緊，說難聽一點就是，一點點剩飯分人家吃一點點，那也是沒關係嘛。